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《紫薇圣人亓志铭》三教圣人门下亲传弟子道心开悟心得语录

人生,就像一场马拉松赛跑,要耐得住、耐得长、耐得久。学佛修行也是一样,是一生一世,甚至生生世世、尽未来际,需要有恒长心。当然,在每一期的生命中,都会带给我们很多的智慧经验,最终如果我们把这一期又一期的生命连接起来了,也就会像佛陀一样“觉悟“,圆满生命的意义。

人生九好:什么好,不如心地好;有啥好,更要有人好;钱财好,更要身体好;积金好,更要积福好;交往好,更要包容好;脾气好,更要饶人好;容貌好,更要品行好;当面好,更要背后好;当然最后一句就是:说得好,更要做得好。 
如果我善良,别认为我软弱。因为我明白:善良是本性,做人不能恶。如果我饶恕,别认为我没原则。因为我明白:得饶人时且饶人,不能把事做绝了。 如果我成功,请不要祝贺我。因为我明白:名利是一把双刃剑,焉知福与祸。 如果我失败,也不要贬低我。因为我明白:三年河东,三年河西,潮起潮又落。
有的人习惯向佛求福,殊不知,福报不是求来的,而是修来的,求只是修的一个方式。如不断除恶念恶行,如不行善,再多祈求也无益。信佛,其实是信因果。想要得福报,就要种福因;想要离苦祸,就得断诸恶。一切苦乐福祸,都取决于你自己。真求佛就要学佛。学佛的大慈悲和大智慧,这才是真正的福乐之因。
地藏法门就是大孝顺大慈悲的法门。既然要孝顺自己的父母,就要报父母恩,让他离苦得乐;然后再思考一下,无量世的轮回,哪一个众生没有做过我们的父母呢,所以要发起普度一切众生离苦得乐的心,保护一切生命、救护一切生命,吃素、念佛、拜忏,回向给众生。
心平气和,随缘自在:一个人在忿怒时,较容易感情用事,有时会怒得过分,就失去廓然大公的本体了。因此,有所忿怒,心就不能中正。易怒、爱怒、暴怒,都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正,既失去了廓然大公的本心,也违背了中正之道。这样的心,容易偏激,注意和克制自己的怒气,则正是矫正涵养之路…
因果是同时存在的,有因必有果,有果必有因。“因上努力,果上随缘。”一件事,只要把因做好,结果就会出现在那里。我们可以把握的部分要尽力而为,至于最终结果如何,就顺其自然而不是一味强求。正所谓:“菩萨畏因,众生畏果。”
板桥问禅师:何为友?禅师曰:友有四种,一如花,艳时盈怀,萎时丢弃;二如秤,与物重则头低,与物轻则头仰;三如山,只要你肯攀,借高望远,送翠成萌;四如地,默默承载,一粒种百粒粮,平实无怨。板桥低头,瞥见月光下自己的影子,悟道:你待友如何,便遇何种友,友是你人品的反射。
修身必先修德,养性必先制怒。浮躁只会清零自己的一切,忍耐却往往会给自己带来意想不到的收获。想要成功,就必须学会克制与忍耐,能够经受委屈和挫折。人生路上难免会遇到曲折坎坷、屈辱不公,要想跨越障碍、化险为夷,除了智慧和勇气,你还需要忍耐。忍得一时之气,可免百日之忧。
佛与众生之分别,只在觉与不觉、慈悲与不慈悲。觉则即相离相,一切不住;不觉则见境生心,一切皆住。慈悲则平等为怀,万物一体;不慈悲则贪嗔痴慢,烦恼丛生。然觉与不觉,乃体上之分;慈悲与不慈悲,乃用上之别。体用不二,皆是一心。若能转恶心为善心,即是佛心。故六祖云:“一念平直,众生是佛”。
人生在世,所为何物?最美丽的解释,来自佛教:「人这一辈子,乘愿而来」上辈子许了愿,这辈子来还愿。苦乐,都是你挑选的体验,没有无缘无故,可能是报恩、可能还债。美满生活,固然前生福报;遭遇波折,也不过了结因缘。别嫌自己平凡,路是你选择的,也会因你改变☜注☞《三教圣人亲传弟子道心经典语录》《紫薇圣人亓志铭《人皇伏羲女娲后人《三教圣人弥勒《尔萨圣人

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